家生：怀念中秋 祖母走后，有些节日已经变得可有可无。只是怀念那时候，她拜月的虔诚，桌上摆得整齐的供品，以及她给我们切月饼时的慈祥模样。那样的场景，现在回忆起来也不是很多了。思索起来，记忆中也就三两次，而且几乎跟祖母有密切的关联。在我家乡，每年的“八月半拜月娘”都很隆重。每到夜黑，晚饭过后，家家户户便在自家院子里摆张桌子，一个米装的罐子，一张大大圆圆的月饼，一钵乌黑黑的芝麻茶，一颗圆溜溜的柚子，一盘装有油甘、橘子、柿子、杨桃、石榴、梨的水果拼盘，剩下的便是银纸、花篮、金塔、娘娘袍。等月亮升起来后，便开始拜月。这时，祖母点燃了两支蜡烛，慢慢地插进米桶；继而又燃香，跪在地上双手合十虔诚地拜月娘、求赐福，嘴里默念着福语。直到晚上九点左右我们将困的时间，流程才结束。期间，小孩子拿着纸灯笼走街串巷、看烟火。唯一不同的是，我都是站在旁边，默默地看着他们，有时候也默默地站在门口，偷偷看祖母。有时候祖母看见了，就喊我进去，说结束了给你一块月饼吃，然后给我讲起了嫦娥奔月的故事。我也会指着问一张张的“大金”“皇金”“福钱”“龙凤图”是什么、干什么用的，祖母也会耐心给我作回答。有一次，祖母在帮忙给八叔家拜月时偷偷给我家拜月，结束时还偷偷地切了一小块月饼给我。也不知道是不是祖母念的声音太大了，还是我拿到了被祝福的月饼，就在拜月结束后，一旁盯着的八婶开始阴阳怪气地说话，抡起手来责骂祖母的不是。祖母解释，“只是顺嘴说一声，也不 2024-09-29 阅读详情

一叶静好：生生不息 当屈子徘徊在汨罗江之前，他背着手，踱着步，时而仰天凝望，时而低头沉吟。皇天巨大不敢叩，于是称之天问。“遂古之初，谁传道之？”“上下未形，何由考之？”“阴阳三合，何本何化？”“斡维焉系，天极焉加？”……他问天问地问古问今，一气呵成，173个连续问，有真的疑问，有明知故问，直问得人哑口无言，直到如今且常问常新！他那首为人称道的《离骚》固然是“香草美人”，美则美矣，然则这篇千古万古第一奇问，更如盘古辟地，轰然惊天。他大胆奇绝，思虑之气如黄河之水；他英气凛然，手执斧斤披荆斩棘。他对未知之境的探索，一下子就激荡到唐朝的张若虚。若虚着一袭白衣，伫立江边，但见江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。不禁一声慨问“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”滚滚江水洗涤了他过去的狭小，只是这么一瞬，他迥绝的宇宙意识冲破洪荒，自天而人，自人而心，自心而文，此文深沉、寥廓、宁静、诗情、画意、哲理。空明，奇特，隽永，悠扬。“杏花疏影里，吹笛到天明。”一曲笛声终了，我辈之心仍在春江畔上空飞扬。此次江问，从“沉寂近千年”到“孤篇压全唐”，使得我等凡夫俗子每每举头望月时总会暂时抛却自己的小，获取哪怕片刻纯净的大来。再低头时，就会有足够的勇气规整自己的俯仰之姿。虽然偶有孤独。谈及孤独，陈子昂在幽州台上的身影就是大孤独的具象。他的孤独，前无古人，后无来者。天，恍恍；地 2024-09-29 阅读详情

蔡苗苗:我最爱读的一本书-----《活着》 在我的阅读历程中，有一部作品始终占据着特殊的位置，那就是余华的《活着》。它以其深刻的人性洞察和独特的叙述方式，深深触动了我。它讲述了一个普通中国家庭在20世纪的中国社会历史变迁中的沉浮起伏，以主人公徐福贵的人生经历为线索，展现了生活的艰辛、人生的无常以及面对困境时的坚韧与顽强。徐福贵这个角色是小说灵魂的体现，他的命运跌宕起伏，从富家子弟到一贫如洗，再到失去亲人的孤独老人，他的生活充满了困苦和挫折。然而，他始终坚韧不拔地面对生活，始终保持着对生活的热爱和责任感。真正的勇士，是在认清生活的真相后，依然热爱生活。这种对生活的热爱和执着，不仅是对个人命运的抗争，更是对人生价值的肯定。这部小说不仅是个人的悲欢离合，更是中国社会历史变迁的缩影。通过徐福贵的人生经历，可以窥见中国社会从苦难到繁华，从封闭到开放，从集体主义到个体权利意识觉醒的历史进程。徐福贵在面对社会变迁时的无力和顺应，以及在逆境中始终保持对生活的热爱和执着，彰显了一种对生命尊严的坚守和对社会进步的期盼。《活着》中的家庭观念和亲情表现，也给予我深刻的启示。在徐福贵的人生道路上，无论是贫穷还是富贵，他的家人始终是他最坚实的依靠和精神支柱。他们相濡以沫，共同度过生活的难关，诠释了家庭作为人生港湾的意义。然而，随着时代变迁，家庭结构和人际关系也在悄然发生改变，小说以此为契机，探讨了传统家庭观念在现代社会中的延续与变迁，提醒我们在快节奏的 2024-09-23 阅读详情

田茂国:东张村漫行 踏进东张村，时光陡然慢下来，浮躁的心蓦地沉静了。青石上，一只蜗牛在爬行，缓慢沉稳，触角时长时短，壳后的湿痕尚且清晰，一寸痕迹一寸时光，日子就是这样，缓缓地流淌。东张村深居群山，笔架山、蛇峪顶、象鼻山等诸峰环抱；齐长城横亘于群山之脊，西来东去，蜿蜒起伏。一条小河穿村而过，河中有鸭嬉戏，水畔妇女洗衣，岸边垂柳抚水。有山、有河、有石桥，恰是我心中的清幽之地，好像这群山就是快与慢的自然屏障。山中幽静，没有一丝杂音。环望群山，秋色乍染，红绿相间，绿的苍翠，红的浅淡，翠柏、红栌布满山坡。季节尚浅，经历了春的萌发，夏的 2024-09-23 阅读详情

马少科:《道林格雷的画像》——灵魂与肉体的救赎 “好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”英国诗人、剧作家，唯美主义文学代表人物奥斯卡•王尔德在《道林格雷的画像》中用自己优美犀利的语言为人们讲述着一个浪漫又深邃悲情的故事。在物欲横流的时代，是否还有人会去关注灵魂的纯洁；在巨大的诱惑面前，人们能否坚持道德的底线；在直面灵魂的堕落时，我们还会有勇气去寻求救赎吗？王尔德在《道林格雷的画像》中，用《浮士德》般的手法，描绘了人们在欲望面前将自己的灵魂出卖，又在道德与人性的驱使下进行灵魂的救赎，将欲望与忏悔淋漓尽致的展现给读者。在《道林格雷的画像》中，主人公道林格雷是一位青春貌美但身陷不幸的少年，他貌美但不自知，被爱却不珍惜，那副巨大的画像正是一切悲剧的开端。“他倒退了几步，两颊泛起一阵愉快的红晕，眸子里透露喜悦之情，好像第一次才认识自己似的。”面对着自己美丽的画像，他许下了心愿：“要是永远年轻的是我，而变老的是画该多好！为了这个目的，为了这个目的我什么都愿意给！是的，我愿意献出世上的一切！我愿拿我的灵魂去交换！”这看似浮士德的契约，实际上更像是彼得潘的心愿，这不是成年人对衰老的惶恐，更像是孩童对要长大的恐惧。不幸的是，道林格雷的恐惧，遇到了亨利勋爵。亨利勋爵不犯罪，然而他很乐意引诱别人犯罪或死亡，“正如一切庸俗都是罪恶的一样，一切罪恶都是庸俗的。”他在追求随心所欲之中，抛弃了道德，通过牺牲他人来成全自己，然而这种感官的无限放纵，不断地寻求 2024-09-23 阅读详情