二○一四年十一月，我参加完《光明日报》、孔子研究院等单位在曲阜召开的学习习近平“四个讲清楚”征文颁奖活动后，曾在山东寿光挂职锻炼、后辞职下海在济南打拼的友人，一只电话将我叫到济南，我便再次到历下流连，再次接受历下蕴含的厚重儒家文化的洗礼。

我大半生的人生旅程中，到山东学习、游历的次数最多。一九六六年，红卫兵大串联，十五岁的我跟着大哥哥大姐姐们，到过泰山，很想砸烂那些“封建”建筑和石刻；一九九五年，我随市委办公厅考察团，到济南市委办公厅学习先进管理办法；进入新世纪，因我区有领导在寿光挂职，我们曾到那儿学习农业产业结构调、服务京城的经验。几次到大连，渡海往返，都要经过山东……这些公务活动之余，都曾踏访过山东尤其是济南的名胜。为何对山东特别偏爱？因山东是中华民族传统文化的发源地之一，产生了孔子、孟子等彪炳千秋的传统文化始祖；因山东有巍巍泰山、蓬莱仙境、崂山“聊斋”，山水文化久远；因山东位于渤海之滨，海洋经济、或者叫外向型经济成效显著，山东人海纳百川、兼收并蓄先进文化的气魄宏大……

友人问：“济南的景点很多，览胜观光点什么呢？”我回答：“客随主便。”友人大发感慨：“我在济南生活了五、六年，反复熏陶着济南丰富、深厚的人文景观，对我打点生意、特别是处理好义与利的关系，受益多多……再看看我的故乡，我感觉有些底气不足。你清楚，我们的老家，也算全国名声遐迩的大城市，但除了翠峰环伺、长河落日的山川形胜，除了高楼耸峙、厂房林立等等生产、生活设施外，人文景观屈指可数，历史遗迹了了无几，更无在历史上卓有建树的思想家、哲学家、政治家、文学家。别骂我数典忘祖啊。要想游历底蕴深厚的历史遗存，要想寻觅悠久文化的脉络，要想吸取传统道德的营养，似乎只有到其他地区、其他城市了……”我回答：“我有同感。济南是非去不可的人文资源富集地之一。”友人说：“实实在在感受到，济南，是一座朝气蓬勃的城市，一座历史遗址丰富的城市，一座滋养着华夏文明的城市！”

“有这样的反思，老弟学识长进，非复吴下阿蒙了！”我感受到济南传统文化对友人的影响，建议：“我刚刚在曲阜看了孔庙，觉得离领悟透彻孔子的思想，相去甚远。我知道历下区也有相关的景点，我想再看看，或许可弥补我的孤陋寡闻于万一。”友人说：“好，好。历下区有关孔圣人的景点，主要有两处。一是千佛山的历山院及重新修建的文昌阁，一处是坐落于济南市大明湖路的济南府学文庙。到千佛山，要爬山，景点多，先去看。下山后，再游天下第一泉风景区内的济南府学文庙。晚上，感受感受月光下的历下风情……”

“好，好。”我之所以不厌其烦地到文庙、文昌阁之类的遗址、祭祀场所去观瞻，因为我在公务之余，多多少少读了点孔孟之道的书，受儒家学说的感染较多，但又没有登堂入室的资格。于是，到各地游历，凡是有孔子的纪念堂庙，或以传授儒家学说的场所，我都去看看，希望孔子的思想，能够润泽我的心灵，孔子倡导的道德观念，能够充沛我的精气神。

我们直奔历山院及文昌阁。到了一看，已非昔日景况。记忆中，我一九九七年来此盘桓时，这里仅仅是一个破败不堪的大杂院。翠柏映衬着一座石砌的平台。平台也不高，了无生气，倒是台壁悬垂着的槐树和葳蕤的藤蔓，还洋溢着生机，台上的柏树，浓荫匝地。浓荫之下，设以石几石凳，供游人小憩赏景。那时看到的情景，全然没有建于清康熙三十三年，距今三百多年前的“文昌阁即矗立于高台之上，三楹出厦，粉墙青瓦，红棕柱，花槅扇，显得古朴”的感受。

友人说：“济南人重视历史遗址的保护，舍得把钱花在修复能体现济南历史文脉的项目上，你看眼前的文昌阁，就是二○○四年重修的。《重修文昌阁记》说：‘济南历山原有文昌祠宇之设，惟以地僻狭隘，年久失修，渐就倾圮。当今盛世，百废俱兴，尤关祖国文教之古迹，更属先务之列；乃于公元两千又四年秋，择东岭开阔之地重建新宫……’它的规模比旧阁大，品质比旧阁高。”

新建设的文昌阁，选址恰当，既避开原来地盘的狭小，又与原址相距不远，体现了延续性。这说明，济南的人文景观建设，比较尊重人脉的传承与弘扬，比较尊重游客的踏访习惯。新建的文昌阁，充分发挥了山势的特点，各个建筑物，按照它的功能，按照它内部形成的“文理”脉络，依次布置，只要认真观瞻，文昌阁张扬的价值取向，就会在游客心中留下清晰的烙印。文昌阁的建筑风格，大气、庄重，配置的对联、匾额，都十分精致、精确。但是，仔细研读，它现代味较浓，与其他地方保存下来的原汁原味的文庙相比，缺少沧桑感，厚重感。这也是无奈的事情。谁叫我们一些炎黄子孙，总是将历史馈赠后人的思想、道德、伦理等精华和糟粕一起毁了呢。

友人问我：“发古人之思了吧？说说，我也分尝分尝。”

我回答：“我不明白，几千年来，构筑中国古代社会核心价值体系的儒家思想，为什么一方面被人‘独尊’，奉若神明，成为一代又一代立志‘为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平’的先贤们的精神支柱？为什么另一方面又会反反复复遭到各阶层人士、各种政治集团的解构，甚至是雷霆万钧般的摧毁？我的想法有些乱，理不清晰。”

友人征求我的意见：“去万佛洞看看？那是千佛山的一大胜景哟。”

我摇摇头：“看了资料，它是重构、仿造的敦煌、龙门、麦积山、云冈的石窟造像，无论怎么栩栩如生，怎么精美绝伦，但它都不能代替原址的造像。我曾多次到敦煌、龙门、麦积山、云冈膜拜过，这万佛洞，就留待下次来感受它的艺术魅力吧。”

下了千佛山，我们奔向济南府学文庙。据说，这座创建于北宋熙宁年间的文庙的规模、祭祀的隆重，可与曲阜孔庙、江西萍乡文庙、南京六合文庙、苏州文庙比肩。据我肤浅的了解，两宋时期，虽然经济比不上唐朝发达，没有出现“贞观之治”之类的盛况，但它却是历史上思想禁锢最少、文化特别发达、文人遭到钳制最轻的时期。那时修建的济南府学文庙，肯定是首屈一指的了。但是，它的命运如千佛山上的文昌阁一样，历史上曾数次被毁、数次重修，又逐渐败落。曾一度大成殿被辟为礼堂和小学校舍。

重修的济南府学文庙，气势恢弘，置身其间，你能感受到孔子及他的思想，穿越两千多年时间隧道后，仍然辐射出熠熠光辉。

我站立在棂星门前，四柱三门构成的大门，象征着祭祀孔子，如同祭祀苍天般的庄严与神圣。我凝视着由六组高低不等的红色支架支撑起的三层黄色牌坊，感觉它特别灵动，黄色对称的大成门，下方衬以青灰色石栏围成的水池，显得十分方正、大气。大成殿两边的御碑，诉说着文庙的历史；供奉的孔子帝王像，肃穆、睿智；两边的四配塑像和十二哲塑像，形象生动；上方的天蓝色顶棚，与孔子塑像的色彩，浑然一体，昭示着孔子的思想像海洋般广博、深邃。

流连在济南府学文庙，脑子里汩汩有声地诵读着孔子的政治主张、文化观念、哲学思想、道德理论。这些精神内核，体现出的讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、求大同的品质，以强大的凝聚力、认同感，奠定了中华文化最初的基础，经过后来者的不断提炼、诠释、丰富、升华、实践，构筑起中华民族坚固的精神大厦，庇护着炎黄子孙的心灵，汇集成汪洋恣意的思想洪流，滋养着中华民族的灵魂。因之，尽管不同时代，不同的政治家、思想家都曾否定过孔子，不同身份的人士都曾摧毁过祭祀孔子的场所，但它都“野火烧不尽，春风吹又生”，这是什么原因呢？大概不能仅仅归结于孔子是个人格高贵道德完美的人，他的思想是圣洁的，他的灵魂是高洁的吧。

晚上，喝罢“孔府宴酒”，我们继续观赏历下的夜景。高洁的月光溶溶地氲氤在夜空，天下第一泉风景区的景点，显得更加空灵，深幽。我无心去品鉴“一河、一湖、三泉、四园”曼妙，心思仍然凝结在文昌阁、文庙、孔子和月光上。清爽、苍凉的月华，从上空静静流淌下来，几分清朗，几分暖意。这朗照千年的月华，它如孔子思想一样明晰、温馨，孔子将自己主张的仁爱忠恕与墨家的兼爱非攻、道家的道法自然、佛家的慈悲为怀、宋明理学家的民胞物与，一同构成中华传统文化的博大胸怀和深沉情感，根源上净除现实世界根深蒂固的既成经验世界和内在观念世界，把人的心灵和精神生命从经验世界的欲望、利害、计较、思虑、毁誉、荣辱、是非、分别、物我、死生等层层枷锁和重重遮蔽中超拔出来，实现对人的心灵和精神世界的彻底净化，回归心之本真状态，开启内在心性的光明，生命与知识实现了相互圆融。

历下不老，月光不老，孔子不老。

作者：陈显明，重庆市委宣传部签约作家。08、10两年度中国作协重点作品扶持作者，出版长篇小说《大拆迁》《农民代表》《杨沧白》《战俘营》《硕鼠计划》等八部。中短篇小说、散文若干，计450多万字，多次获全国省市奖。小歌剧《迎春官》获全国一等奖，电影剧本《战俘营》获重庆市提名奖，电影剧本《凤鸣木洞》获重庆第八届重影杯征文三等奖，摄制后，获得第十五届世界民族文化节优秀电影提名奖、优秀音乐奖。