车行济南，不知正踩在哪个节点上，但见处处有工地，路路设围挡。满屏入眼者，印象最深的是怎的有那么多高大的板楼群？栋栋都像LED大屏一样威武地竖在地面上，七八栋或十数栋连在一起，组成一个又一个欧陆风情范儿的商住小区。这些“济南板楼”庶几都是三十五六层高，其屋檐、转角、阳台、窗户均修葺得见棱见角，一看就是有着美学追求的。

　　这是我对2018年仲春的济南的最初思量。突然间，“大辛庄”三个字如晴空里响了个大雷——这三个字不是中规中矩地坐落在村口，而是高高地站上了一大群“济南板楼”的脑袋顶上。难道真是昔日的村庄变成了今天的欧陆风小区？

　　早年我虽没上山下乡过，但农村还是多次去过的。晋、冀、鲁、豫，北方这一带农村的模样都差不多，一般是聚居在一起的低矮平房群，一家一个庄户小院，种些瓜果蔬菜什么的。村口都有一株大树，在它脚下都有着一块条石或木刻的匾牌，上书“××村”“××庄”……全然没有思想准备，今天这“大辛庄”已然上了天！

　　细问得知，这真的是昨天的一个普通小村庄。不过自从那一年之后，大辛庄可就草鸡变成金凤凰，被全世界瞩目了呢。

　　哪一年呢？你知道河南安阳的殷墟吧。安阳殷墟坑，1928年正式开始挖掘。出土了甲骨文约15万片，加上同时出土的大量都城建筑遗址和青铜器等丰富的文化遗存，系统展现了我国商代晚期辉煌灿烂的文明水平，确立了殷商社会作为信史的科学地位，震惊了世界。可惜的是，在那之后的近一百年间，有文字的甲骨再无只片出土，直到2003年大辛庄遗址被挖掘。是的，是的，大辛庄即全中国第二个出土甲骨文的所在。

　　新落成的历城区文化中心建筑群造型前卫，犹如影视中的玻璃钢外星人，历城博物馆大辛庄遗址展厅在其心脏部位沉静而卧。我首先就看到了这枚珍贵无比的甲骨文放大图片——是的，“这枚”的指代性非常明确，大辛庄遗址目前只挖掘出了“这一枚”。与殷墟的15万枚相比，数量上确实无法同日而语；然而从质量上说，一以当十，当千万，当无限，正所谓“一生二，二生三，三生万物”。这枚殷墟之外独独发现的商代卜辞甲骨片，对于商文化及商代夷商关系的研究，具有极为重要的意义。

　　这是一枚龟甲片，由4块残片缀合而成，已被3200多年的岁月所强霸，所风化。残长18厘米，残宽10.7厘米，差不多相当于一个小记事簿那么大。上面有可识别的卜辞34个字，内容是以占卜的方式决定是否要进行某项祭祀活动。商朝历代王室在做每一件大事前，都会用甲骨占卜的方式来判断和决定自己的行动，即先在龟甲和其他动物的肩胛骨上凿凹槽，然后用火加以烧灼，最后根据甲骨上的裂纹走向来判断此事的好坏和成功与否。用今天的眼光来看，咱们的商先人比较愚昧且迷信，他们不停地问，广泛地问，竭尽全力地问，问收成，问战争，问狩猎，问子嗣，问嫁娶，问疾病，问天气，问命运……问过了，便心安了，便虔诚地行动，不再犹豫，不再算计。从这点来说，先人们比我们单纯而高尚。

　　我好奇地端详那34个字，忽然大喜过望，发现自己竟能理解它们的内容！比如“不徙”“允徙”，不就是“不迁徙”“迁徙”之意吗？最长的一句“御母彘豚豩”也不难理解，翻译成现代文，为“用猪、野兽、两头小猪祭祀一位母辈”。天呐，我感到一阵奇异的恍惚漫过脑际。难道时空交错了？光阴停止了？四季定格了？八方回旋了？难道，自己仍是古老的商之民？哈，商民们互相见面时，也是说“吃了吗”，或者后来进步为“你好”？——神秘的生命秩序，终是要“尽人事以听天”啊！

　　不知为什么，每次参观各种历史博物馆，我最感兴趣的部分，皆是人类最早期的那些陶片、石榫、骨刀以及残补的坛坛罐罐之类。从文化学和考古学的意义上说，其实我并不懂。你真能说出“智人”的那些用品和工具吗？能解读出“山顶洞人”的文明与智慧？当然不能。可我就是痴迷于那些从泥土中走来的片片断断，长久地盯着那些石片、陶片、瓦片、骨片，舍不得离去。它们似乎灵魂尚在，隔着数百万年的隔膜，在向我喁喁讲述着。它们以泥土为拜物神，唯泥土为美，在与泥土合一的生活中，一步一步走向今天，然后，头也不回地走向明天……

　　就在这个坚定不移的迁徙中，我被一枚小小的骨笛唤住了！它悠然躺在明亮的玻璃大柜里，被编为0026号，暂时在休憩。个头儿比成年男性的中指稍长些，粗细也相当。它整体呈象牙色，中部有一长条形的小小凹槽，美丽的音乐之声大概就是由此发出的。最让人迷醉的是，它身上有着8个均匀排列的线型装饰块段，每一块段由7条细线组成，最上面的是统领，所以增加到8条。这些细线呈咖啡色，每一条都刻得细直细直的，嵌入很深，年长日久了，就在象牙色的骨面上环腾起来，把古人们按捺不住的文艺情怀尽情地泼洒——张扬——表达——炫……这让我联想起去年在宁夏银川，我生平第一次拜谒闻名世界的贺兰山岩画。当我踏着坎坎坷坷的山石路，仰头60度角，看到一张笑脸时，感动得差点哭了！那张笑脸非常简单，只是一个圆圈，上面有两条线段当眼睛，一条线段做嘴巴，然而这几条线凿得深而又深，历经千万年而生命活力犹存。在当时那么严酷的生存环境中，凿刻它的远古人就具有了“创作”的激情，以至于不惜花费数年时间，不惜爬到高高的岩石上，不惜冒着被野兽吞噬的危险，不惜忍受着酷暑严寒，也一定要凿，要刻，要把氤氲在心中的这团美好表达出来！这是什么呢？是人类对美的向往啊，亦是对不断进步的渴望，可以说，自从人类这个物种诞生之日起，这向往和渴望就与人类的成长相生相伴，是人类文明史的一个重要组成部分！

　　于是，我等待着，在那枚精美的骨笛面前久久肃立——期待着它睡醒，再度吹响，发出大美之音。

　　我看到，展厅里所有的文物，那些鬲、簋、罐、盆、斧、锛、刀、镰、笄、镞、鼎、玉佩、神像、雕件……包括那枚珍贵的甲骨文龟片，包括所有的参观者，包括大辛庄乃至全体济南市民，包括我中华各民族子孙，还包括全世界一切追求真善美，追求进步的男女老少们，全都在殷切等待着……

     车行济南，不知正踩在哪个节点上，但见处处有工地，路路设围挡。满屏入眼者，印象最深的是怎的有那么多高大的板楼群？栋栋都像LED大屏一样威武地竖在地面上，七八栋或十数栋连在一起，组成一个又一个欧陆风情范儿的商住小区。这些“济南板楼”庶几都是三十五六层高，其屋檐、转角、阳台、窗户均修葺得见棱见角，一看就是有着美学追求的。

　　这是我对2018年仲春的济南的最初思量。突然间，“大辛庄”三个字如晴空里响了个大雷——这三个字不是中规中矩地坐落在村口，而是高高地站上了一大群“济南板楼”的脑袋顶上。难道真是昔日的村庄变成了今天的欧陆风小区？

　　早年我虽没上山下乡过，但农村还是多次去过的。晋、冀、鲁、豫，北方这一带农村的模样都差不多，一般是聚居在一起的低矮平房群，一家一个庄户小院，种些瓜果蔬菜什么的。村口都有一株大树，在它脚下都有着一块条石或木刻的匾牌，上书“××村”“××庄”……全然没有思想准备，今天这“大辛庄”已然上了天！

　　细问得知，这真的是昨天的一个普通小村庄。不过自从那一年之后，大辛庄可就草鸡变成金凤凰，被全世界瞩目了呢。

　　哪一年呢？你知道河南安阳的殷墟吧。安阳殷墟坑，1928年正式开始挖掘。出土了甲骨文约15万片，加上同时出土的大量都城建筑遗址和青铜器等丰富的文化遗存，系统展现了我国商代晚期辉煌灿烂的文明水平，确立了殷商社会作为信史的科学地位，震惊了世界。可惜的是，在那之后的近一百年间，有文字的甲骨再无只片出土，直到2003年大辛庄遗址被挖掘。是的，是的，大辛庄即全中国第二个出土甲骨文的所在。

　　新落成的历城区文化中心建筑群造型前卫，犹如影视中的玻璃钢外星人，历城博物馆大辛庄遗址展厅在其心脏部位沉静而卧。我首先就看到了这枚珍贵无比的甲骨文放大图片——是的，“这枚”的指代性非常明确，大辛庄遗址目前只挖掘出了“这一枚”。与殷墟的15万枚相比，数量上确实无法同日而语；然而从质量上说，一以当十，当千万，当无限，正所谓“一生二，二生三，三生万物”。这枚殷墟之外独独发现的商代卜辞甲骨片，对于商文化及商代夷商关系的研究，具有极为重要的意义。

　　这是一枚龟甲片，由4块残片缀合而成，已被3200多年的岁月所强霸，所风化。残长18厘米，残宽10.7厘米，差不多相当于一个小记事簿那么大。上面有可识别的卜辞34个字，内容是以占卜的方式决定是否要进行某项祭祀活动。商朝历代王室在做每一件大事前，都会用甲骨占卜的方式来判断和决定自己的行动，即先在龟甲和其他动物的肩胛骨上凿凹槽，然后用火加以烧灼，最后根据甲骨上的裂纹走向来判断此事的好坏和成功与否。用今天的眼光来看，咱们的商先人比较愚昧且迷信，他们不停地问，广泛地问，竭尽全力地问，问收成，问战争，问狩猎，问子嗣，问嫁娶，问疾病，问天气，问命运……问过了，便心安了，便虔诚地行动，不再犹豫，不再算计。从这点来说，先人们比我们单纯而高尚。

　　我好奇地端详那34个字，忽然大喜过望，发现自己竟能理解它们的内容！比如“不徙”“允徙”，不就是“不迁徙”“迁徙”之意吗？最长的一句“御母彘豚豩”也不难理解，翻译成现代文，为“用猪、野兽、两头小猪祭祀一位母辈”。天呐，我感到一阵奇异的恍惚漫过脑际。难道时空交错了？光阴停止了？四季定格了？八方回旋了？难道，自己仍是古老的商之民？哈，商民们互相见面时，也是说“吃了吗”，或者后来进步为“你好”？——神秘的生命秩序，终是要“尽人事以听天”啊！

　　不知为什么，每次参观各种历史博物馆，我最感兴趣的部分，皆是人类最早期的那些陶片、石榫、骨刀以及残补的坛坛罐罐之类。从文化学和考古学的意义上说，其实我并不懂。你真能说出“智人”的那些用品和工具吗？能解读出“山顶洞人”的文明与智慧？当然不能。可我就是痴迷于那些从泥土中走来的片片断断，长久地盯着那些石片、陶片、瓦片、骨片，舍不得离去。它们似乎灵魂尚在，隔着数百万年的隔膜，在向我喁喁讲述着。它们以泥土为拜物神，唯泥土为美，在与泥土合一的生活中，一步一步走向今天，然后，头也不回地走向明天……

　　就在这个坚定不移的迁徙中，我被一枚小小的骨笛唤住了！它悠然躺在明亮的玻璃大柜里，被编为0026号，暂时在休憩。个头儿比成年男性的中指稍长些，粗细也相当。它整体呈象牙色，中部有一长条形的小小凹槽，美丽的音乐之声大概就是由此发出的。最让人迷醉的是，它身上有着8个均匀排列的线型装饰块段，每一块段由7条细线组成，最上面的是统领，所以增加到8条。这些细线呈咖啡色，每一条都刻得细直细直的，嵌入很深，年长日久了，就在象牙色的骨面上环腾起来，把古人们按捺不住的文艺情怀尽情地泼洒——张扬——表达——炫……这让我联想起去年在宁夏银川，我生平第一次拜谒闻名世界的贺兰山岩画。当我踏着坎坎坷坷的山石路，仰头60度角，看到一张笑脸时，感动得差点哭了！那张笑脸非常简单，只是一个圆圈，上面有两条线段当眼睛，一条线段做嘴巴，然而这几条线凿得深而又深，历经千万年而生命活力犹存。在当时那么严酷的生存环境中，凿刻它的远古人就具有了“创作”的激情，以至于不惜花费数年时间，不惜爬到高高的岩石上，不惜冒着被野兽吞噬的危险，不惜忍受着酷暑严寒，也一定要凿，要刻，要把氤氲在心中的这团美好表达出来！这是什么呢？是人类对美的向往啊，亦是对不断进步的渴望，可以说，自从人类这个物种诞生之日起，这向往和渴望就与人类的成长相生相伴，是人类文明史的一个重要组成部分！

　　于是，我等待着，在那枚精美的骨笛面前久久肃立——期待着它睡醒，再度吹响，发出大美之音。

　　我看到，展厅里所有的文物，那些鬲、簋、罐、盆、斧、锛、刀、镰、笄、镞、鼎、玉佩、神像、雕件……包括那枚珍贵的甲骨文龟片，包括所有的参观者，包括大辛庄乃至全体济南市民，包括我中华各民族子孙，还包括全世界一切追求真善美，追求进步的男女老少们，全都在殷切等待着……

      车行济南，不知正踩在哪个节点上，但见处处有工地，路路设围挡。满屏入眼者，印象最深的是怎的有那么多高大的板楼群？栋栋都像LED大屏一样威武地竖在地面上，七八栋或十数栋连在一起，组成一个又一个欧陆风情范儿的商住小区。这些“济南板楼”庶几都是三十五六层高，其屋檐、转角、阳台、窗户均修葺得见棱见角，一看就是有着美学追求的。

　　这是我对2018年仲春的济南的最初思量。突然间，“大辛庄”三个字如晴空里响了个大雷——这三个字不是中规中矩地坐落在村口，而是高高地站上了一大群“济南板楼”的脑袋顶上。难道真是昔日的村庄变成了今天的欧陆风小区？

　　早年我虽没上山下乡过，但农村还是多次去过的。晋、冀、鲁、豫，北方这一带农村的模样都差不多，一般是聚居在一起的低矮平房群，一家一个庄户小院，种些瓜果蔬菜什么的。村口都有一株大树，在它脚下都有着一块条石或木刻的匾牌，上书“××村”“××庄”……全然没有思想准备，今天这“大辛庄”已然上了天！

　　细问得知，这真的是昨天的一个普通小村庄。不过自从那一年之后，大辛庄可就草鸡变成金凤凰，被全世界瞩目了呢。

　　哪一年呢？你知道河南安阳的殷墟吧。安阳殷墟坑，1928年正式开始挖掘。出土了甲骨文约15万片，加上同时出土的大量都城建筑遗址和青铜器等丰富的文化遗存，系统展现了我国商代晚期辉煌灿烂的文明水平，确立了殷商社会作为信史的科学地位，震惊了世界。可惜的是，在那之后的近一百年间，有文字的甲骨再无只片出土，直到2003年大辛庄遗址被挖掘。是的，是的，大辛庄即全中国第二个出土甲骨文的所在。

　　新落成的历城区文化中心建筑群造型前卫，犹如影视中的玻璃钢外星人，历城博物馆大辛庄遗址展厅在其心脏部位沉静而卧。我首先就看到了这枚珍贵无比的甲骨文放大图片——是的，“这枚”的指代性非常明确，大辛庄遗址目前只挖掘出了“这一枚”。与殷墟的15万枚相比，数量上确实无法同日而语；然而从质量上说，一以当十，当千万，当无限，正所谓“一生二，二生三，三生万物”。这枚殷墟之外独独发现的商代卜辞甲骨片，对于商文化及商代夷商关系的研究，具有极为重要的意义。

　　这是一枚龟甲片，由4块残片缀合而成，已被3200多年的岁月所强霸，所风化。残长18厘米，残宽10.7厘米，差不多相当于一个小记事簿那么大。上面有可识别的卜辞34个字，内容是以占卜的方式决定是否要进行某项祭祀活动。商朝历代王室在做每一件大事前，都会用甲骨占卜的方式来判断和决定自己的行动，即先在龟甲和其他动物的肩胛骨上凿凹槽，然后用火加以烧灼，最后根据甲骨上的裂纹走向来判断此事的好坏和成功与否。用今天的眼光来看，咱们的商先人比较愚昧且迷信，他们不停地问，广泛地问，竭尽全力地问，问收成，问战争，问狩猎，问子嗣，问嫁娶，问疾病，问天气，问命运……问过了，便心安了，便虔诚地行动，不再犹豫，不再算计。从这点来说，先人们比我们单纯而高尚。

　　我好奇地端详那34个字，忽然大喜过望，发现自己竟能理解它们的内容！比如“不徙”“允徙”，不就是“不迁徙”“迁徙”之意吗？最长的一句“御母彘豚豩”也不难理解，翻译成现代文，为“用猪、野兽、两头小猪祭祀一位母辈”。天呐，我感到一阵奇异的恍惚漫过脑际。难道时空交错了？光阴停止了？四季定格了？八方回旋了？难道，自己仍是古老的商之民？哈，商民们互相见面时，也是说“吃了吗”，或者后来进步为“你好”？——神秘的生命秩序，终是要“尽人事以听天”啊！

　　不知为什么，每次参观各种历史博物馆，我最感兴趣的部分，皆是人类最早期的那些陶片、石榫、骨刀以及残补的坛坛罐罐之类。从文化学和考古学的意义上说，其实我并不懂。你真能说出“智人”的那些用品和工具吗？能解读出“山顶洞人”的文明与智慧？当然不能。可我就是痴迷于那些从泥土中走来的片片断断，长久地盯着那些石片、陶片、瓦片、骨片，舍不得离去。它们似乎灵魂尚在，隔着数百万年的隔膜，在向我喁喁讲述着。它们以泥土为拜物神，唯泥土为美，在与泥土合一的生活中，一步一步走向今天，然后，头也不回地走向明天……

　　就在这个坚定不移的迁徙中，我被一枚小小的骨笛唤住了！它悠然躺在明亮的玻璃大柜里，被编为0026号，暂时在休憩。个头儿比成年男性的中指稍长些，粗细也相当。它整体呈象牙色，中部有一长条形的小小凹槽，美丽的音乐之声大概就是由此发出的。最让人迷醉的是，它身上有着8个均匀排列的线型装饰块段，每一块段由7条细线组成，最上面的是统领，所以增加到8条。这些细线呈咖啡色，每一条都刻得细直细直的，嵌入很深，年长日久了，就在象牙色的骨面上环腾起来，把古人们按捺不住的文艺情怀尽情地泼洒——张扬——表达——炫……这让我联想起去年在宁夏银川，我生平第一次拜谒闻名世界的贺兰山岩画。当我踏着坎坎坷坷的山石路，仰头60度角，看到一张笑脸时，感动得差点哭了！那张笑脸非常简单，只是一个圆圈，上面有两条线段当眼睛，一条线段做嘴巴，然而这几条线凿得深而又深，历经千万年而生命活力犹存。在当时那么严酷的生存环境中，凿刻它的远古人就具有了“创作”的激情，以至于不惜花费数年时间，不惜爬到高高的岩石上，不惜冒着被野兽吞噬的危险，不惜忍受着酷暑严寒，也一定要凿，要刻，要把氤氲在心中的这团美好表达出来！这是什么呢？是人类对美的向往啊，亦是对不断进步的渴望，可以说，自从人类这个物种诞生之日起，这向往和渴望就与人类的成长相生相伴，是人类文明史的一个重要组成部分！

　　于是，我等待着，在那枚精美的骨笛面前久久肃立——期待着它睡醒，再度吹响，发出大美之音。

　　我看到，展厅里所有的文物，那些鬲、簋、罐、盆、斧、锛、刀、镰、笄、镞、鼎、玉佩、神像、雕件……包括那枚珍贵的甲骨文龟片，包括所有的参观者，包括大辛庄乃至全体济南市民，包括我中华各民族子孙，还包括全世界一切追求真善美，追求进步的男女老少们，全都在殷切等待着……